大木地区

ひとことで

泉佐野市の山あい、犬鳴山に水源を持つ樫井川（かしいがわ）沿いの小さな盆地にある農村です。中世の九条家の荘園だった日根荘（ひねのしょう）の一部で、その景色は「日根荘大木の農村景観」として、2013年に国の重要文化的景観に選ばれました。絵図や記録に出てくる地名や寺社の名前が今も現地に残り、中世からの開発の様子を伝えている点が貴重とされています。

• ​水の道がつくる棚田​​：江戸時代以降は、ため池や樫井川の井堰（いぜき）から引いた水で、田が川沿いの段丘の上へと広がりました。今も11の水の系統があり、上大木の斜面や山すその高い所には棚田が広がっています
• ​大木ならではの村の姿​​：田のところどころに裏作のタマネギを干す小屋が点在し、山すそにはヤマモモの古い木が多く残ります。道に沿って石積みの屋敷が並び、茅葺きの母屋も残っています
• ​火走神社と雨乞いの記憶​​：日照りに悩んだ村人が雨乞いをした火走神社（ひばしりじんじゃ）では、今もホタキ神事が行われています。境内の幸社は、国の重要文化財です

歴史と見どころ

​大木地区​​（おおぎちく）は、泉佐野市の山あい、犬鳴山に水源を持つ樫井川（かしいがわ）沿いの小さな盆地にある農村です。紀州の粉河（こかわ）へ通じる街道沿いに水田と村が拓かれ、その景色は「日根荘大木の農村景観」として、2013年に国の重要文化的景観に選ばれました。

このあたりは、中世の五摂家の一つ、九条家の荘園だった日根荘（ひねのしょう）の一部です。日根荘は天福2年（1234年）に始まり、天文年間まで続きました。戦国時代、荘園を守るためにこの地へ下ってきた九条政基（くじょうまさもと）は、1501年から4年間、当時の大木地区にあった長福寺に滞在し、その日々を日記『政基公旅引付（まさもとこうたびひきつけ）』に書き残しています。日記からは、当時の村人が米のほかに柴や柿、ヤマモモ、松茸などを作っていたことが分かります。江戸時代の天保年間に描かれた『大木村絵図』と見比べると、今の土地の使い方は、江戸時代からほとんど変わっていないことがうかがえます。

大木は、上大木・中大木・下大木の3つからなります。絵図や記録に出てくる地名や寺社の名前が今も現地に残り、中世からの開発の様子を伝えている点が貴重とされています。

鑑賞・体験のポイント

• ​水の道がつくる棚田​​: 田は、中世には雨水を得やすい谷筋から開かれ、江戸時代以降は、ため池や樫井川の井堰（いぜき）から引いた水で、川沿いの段丘の上へと広がりました。今も11の水の系統があります。上大木の斜面や、山すその高い所には棚田が広がっています。
• ​大木ならではの村の姿​​: 田のところどころには、裏作のタマネギを干す小屋が点在し、村の背後の山すそには、特産として育てられてきたヤマモモの古い木が多く残ります。道に沿って石積みの屋敷が並び、茅葺きの母屋も残っています。農家の屋根の妻には、地元で「キバ」や「ツノ」と呼ぶ飾りが見られます。
• ​火走神社と雨乞いの記憶​​: 日照りに悩んだ大木の村人は、火走神社（ひばしりじんじゃ）で雨乞いをしました。そのとき奉納された能を、九条政基は都の能に恥じないとほめています。今も神社では、ホタキ神事が行われています。境内の幸社は、国の重要文化財です。

散策のヒント

大木へは、JR日根野駅か南海の泉佐野駅から、犬鳴山行きのバスに乗り、「中大木」で降りると火走神社のすぐ近くです。日根荘の寺社をたどるなら、北西へ約3.6キロの慈眼院と日根神社、南東へ約2.1キロの犬鳴山の七宝瀧寺とあわせて巡るのがおすすめです。人が暮らし、田畑を耕している場所なので、道から静かに景色を楽しみましょう。